As fantasias de Michel Onfray sobre o liberalismo

Publicado em 17 de setembro de 2023




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Convidado para debater com o midiático fundador do Doctissimo e especialista em inteligência artificial Laurent Alexandre neste domingo, 10 de setembro, no CNews, na segunda parte do programa Visitantes noturnosapresentado por Frédéric Taddéi, o filósofo normando, igualmente amigo da mídia, Michel Onfray, fez uma de suas habituais explosões sobre o liberalismo:

“Acho que existe uma ideologia ainda pior que o comunismo, e essa ideologia é o liberalismo. É surpreendente como esta ideologia pode causar infortúnio. Somos chamados de mão invisível. Desde o dia 17e século, é uma ideologia deísta do século XVIIIe século, a mão invisível! A mão invisível! Deixa acontecer! Deixe passar e haverá uma espécie de homeostase da sociedade e da economia e tudo correrá bem. Isso não está indo bem! A lição – a lição da realidade e não da ideologia – é que o liberalismo não produz riqueza para todos. Produz riqueza para poucos e pobreza para muitos. Causa empobrecimento. Marx fez uma análise maravilhosa sobre esse assunto.

Durante vinte anos, Michel Onfray habituou-nos às suas interpretações erradas do pensamento liberal. Esta última intervenção é a oportunidade de colocar, mais uma vez, a igreja no centro da aldeia.

A obsessão pela mão invisível

Vamos primeiro revisar cada ponto de seu argumento formulado no CNews.

Em primeiro lugar, Michel Onfray menciona la principal invisível, que ele vê como a emergência do pensamento deísta, que o antiteísta – ateu militante – que ele é, portanto, vomita naturalmente. Segundo Onfray, esse conceito seria um culto, impondo religiosamente a ausência de ação à sociedade para que ela se organize.

Se Onfray estiver certo neste último ponto é um conceito menor na obra de seu autor Adam Smith. Ele se engana ao fazer disso implicitamente a origem do pensamento liberal que denuncia, já que temos que voltar cinco séculos antes de Jesus Cristo, às profundezas da China, para ver o primeiro traço de liberalismo segundo Murray Rothbard, e o conceito de não -action, que então dará o deixa acontecero principal invisível e aordem espontânea.

A noção de mão invisível foi popularizada pela principal obra de Adam Smith, Pesquisa sobre a natureza e as causas da riqueza das nações, publicado em 1776, obra fundadora da teoria clássica. Esta análise científica da prosperidade de várias grandes potências da época mostra que a chave para uma economia próspera é a liberdade dos residentes trabalharem e comercializarem.

A liberdade permite a riqueza

Onfray explica então que a realidade demonstraria que o liberalismo não produz a riqueza de todos, mas apenas a de alguns em detrimento da maioria que veria o seu nível de vida diminuir.

No que diz respeito à riqueza em geral, que é medida pelo PIB, o comércio livre é um dos principais factores do seu crescimento.

O livre comércio pressupõe a livre circulação de bens, serviços, capitais e pessoas, bem como a sua livre concorrência. Deixemos de lado o facto de que um sistema baseado em acordos estatais internacionais como a OMC não é, por definição, realmente livre e, portanto, não pode produzir todos os seus efeitos.

Quando colocamos em paralelo o índice de liberdade econômica et PIB per capitanotamos uma correlação e, portanto, uma ligação sólida, entre o nível de liberdade e a prosperidade económica.

Notamos assim que os países com um PIB per capita elevado também apresentam um índice de liberdade económica muito elevado. A presença, no topo de ambos os rankings, da Suíça, Austrália, Canadá e Reino Unido confirma esta ligação. Os países mais bem classificados em ambas as classificações são Hong Kong e Singapura.

Esta correlação é confirmada pelo Instituto Cato. Este último observa que, mesmo considerando o PIB limitado, e preferindo o do bem-estar geral, liberdade é um dos principais fatorescarro promove a colaboraçãoe, portanto, solidariedade real.

Portanto, não é à toa que o comércio livre também reduz as desigualdades de rendimento, ao contrário do que alega Michel Onfray.

A liberdade permite a igualdade

As desigualdades são quantificadas por o coeficiente de Gini.

Ao comparar mais uma vez este coeficiente com o índice de liberdade económica, vemos que quanto maior for o coeficiente de um país e, portanto, maiores desigualdades, menor será a liberdade económica. Neste caso encontramos os países africanos: Eswatini, Suriname, Zâmbia e Namíbia.

Por outro lado, a Coreia do Sul e o Japão apresentam baixos índices de desigualdade e elevados índices de liberdade económica.

A nuance americana

Apesar disso, há obviamente exceções.

Os Estados Unidos e os seus principais antagonistas geopolíticos, a Rússia e a China, têm PIB elevados, mas baixos índices de liberdade económica em comparação com outros países comparáveis, uma situação sem dúvida ligada ao seu estatuto internacional que compensa o seu comunismo e a sua capitalismo de compadrio por uma forma de predação económica. Causas que também explicam o nível de desigualdade nos Estados Unidos.

O mesmo se aplica às desigualdades. Com elevadas desigualdades, apesar de um índice de liberdade económica que é certamente inferior ao de alguns países semelhantes, mas que permanece elevado, os Estados Unidos parecem ser uma excepção notável.

Este país seria assim o país desenvolvido mais desigual, apesar da existência de um debate sobre a metodologia dos estudos sobre o tema, debate relatado nestas colunas pelo historiador e sociólogo alemão Rainer Zitelmann em janeiro passado.

Esta é uma oportunidade para qualificar esses resultados. Outros factores económicos, sociais e políticos, como a governação, a regulação e as políticas económicas, também desempenham um papel importante na determinação da prosperidade económica de um país.

No entanto, os factos, e o seu instrumento de medição mais fiável que conhecemos hoje, nomeadamente as estatísticas, mostram claramente que o comércio livre é um factor de enriquecimento económico e de igualdade, mesmo, para aqueles que ainda têm dúvidas, o que pelo menos não causa empobrecimento ou aumento das desigualdades.

Em resumo, sendo o PIB a unidade de medida da riqueza e o coeficiente de Gini o da igualdade, o comércio livre é um dos principais factores na produção de riqueza, mas também na sua distribuição igualitária ou equitativa numa população.

Uma revisão para expandir

Diante disso, Laurent Alexandre, como um bom enarque, não foi menos recompensado, pois sugeriu pura e simplesmente o reembolso pela seguridade social das tecnologias de aumento do cérebro humano, e a proibição de indivíduos fáceis de se beneficiarem dessa tecnologia.

No entanto, mencionou o aumento do nível de vida geral dos mais pobres, o fim da fome, o acesso à Internet para 5 mil milhões de pessoas e a redução geral das desigualdades no acesso à cultura.

E se Michel Onfray, como um bom admirador libertário de Proudhon e Camus, diz que rejeita igualmente o comunismo, a sua crítica ao liberalismo ainda requer trabalho.

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